Дальше наш маршрут следовал по Карелии. Это край белых ночей, заповедных лесов, стремительных рек, больших и малых озер, суровых гранитных скал. Величавый северный край. Здесь бережно сохраняются древние карельские, вепские и русские народные традиции, богатое духовное, историческое, и культурное наследие. Кижи, Валаам, петроглифы, эпос «Калевала» собранный, кстати, частично среди местных староверов, – это не только сокровища карельской земли, но и всемирного наследия.
Важный вклад в духовную и культурную традицию Карелии внесли и староверы. Здесь действовало Выго-Лексинское общежитие, созидалась их самобытная религиозная, литературная, иконописная традиция.

Водопад Кивач

В Кондопожском районе Карелии мы постели самый маленький заповедник России «Кивач», названный так по имени находящегося здесь водопада. Река Суна – одна из крупнейших в Карелии, когда-то образовывала в своем течении три водопада, самым красивым из которых был Кивач. После создания в конце 1930-х гг. Кондопожской ГЭС Кивач отчасти потерял свою мощь, но до сих пор он производит сильное впечатление. С каменного десятиметрового обрыва падает и обрушивается поток бурлящей воды с одного порога к другому. Это второй по величине, после Рейнского, равнинный водопад Европы.

В этом заповеднике открыты дендарий, насчитывающий 42 вида деревьев и кустарников, в том числе знаменитая карельская береза, небольшой Музей природы, кафе и сувенирные лавки, после осмотра водопада вызывающие также немалое любопытство посетителей.

Медвежьегорск

Чтобы на следующий день успеть добраться до поселка Данилово, около Повенца, места бывшего Выговского общежительства, и вернуться обратно, как и было предусмотрено по маршруту поездки, нам пришлось остановиться и ночевать в Медвежьегорске.

Медвежьегорск – очень небольшой город, расположенный на северном берегу Онежского озера. Город молодой. Основан был в 1916 г. До 1938 г. этот населённый пункт назывался Медвежья Гора, а железнодорожная станция называется так до сих пор.
Во время строительства Беломорско-Балтийского канала Медвежья Гора была административным центром стройки. Беломорканал (до 1961 г. – Беломорско-Балтийский канал имени Сталина, его протяженность 227 км), соединяющий Белое море с Онежским озером, был построен главным образом заключенными ГУЛАГ между 1931 и 1933 гг. в рекордно короткий срок, и тогда считался гордостью первой пятилетки (1929–1932). Однако советской пропагандой превозносимые трудовые подвиги при Сталине имели и трагическую сторону. Во время строительства этого канала погибло несколько десятков тысяч человек (по другим данным, от 50 до 200 тысяч). Часть экспозиции нынешнего Медвежьегорского городского краеведческого музея посвящена также строительству Беломорско-Балтийского канала. Однако в этот музей, имеющий и экспозицию о староверах Выга, нам попасть не удалось – в Медвежьегорск мы приехал в пятницу после обеда, когда музей был уже закрыт.

Днем здесь была теплая погода – столбик термометра показывал до +27 градусов. Необычно для Карелии, где лето бывает коротким и прохладным: средняя температура июля здесь бывает +15 градусов. Поэтому желающие могли прогуляться по городу или провести вечер у озера. Кто-то купался, кто-то рыбачил.
Карелию по праву называют «страной озер». Здесь насчитывают 61 тысячу озер. Самое большое из них Онежское озеро. Это второе (после Ладожского) по величине озеро Европы с характерной сильно изрезанной береговой линией и очень контрастным рельефом дна. Синяя, бескрайняя гладь Онеги у Медвежьегорска – в зубчатой оторочке лесов и с мелким пологим берегом, в чем могли убедиться и наши купальщики.

Выговское общежительство

Утром 16 июля отправляемся через Повенец на Выг, ныне деревня Данилово. От Медвежьегорска около 80 км. Однако песчаная, неровная, лесная дорога, проложенная, как говорили, некогда самими староверами-выговцами, на большом автобусе занимает до пяти часов. Так что у нас было достаточно времени для того, чтобы услышать в автобусе рассказ А. Безгодова о религиозной, хозяйственной деятельности и истории Выговского общежительства.
Посещение Выга, или Выговского общежития, святого, по убеждению староверов, места – одна из главных целей нашей паломнической поездки. Это место бывшего знаменитого старообрядческого общежития на Русском Севере, в Поморье. Отсюда и название выговцев – поморцы, затем принятое многими брачными староверами-беспоповцами.

Выговское, или Выго-Лексинское, общежительство было крупнейшим центром старообрядцев-беспопоцев. Оно основано в 1694 г. Названо по местоположению – Выговской «пустыни» (Выговскому суземку), находившейся на северо-восточном берегу Онежского озера по верхнему и среднему течению реки Выг. В последней четверти 17 века этот труднодоступный и незаселенный район стал местом прибежища для ревнителей «старой веры», недовольных церковной реформой патриарха Никона. С конца 1670-х гг. здесь появились отдельные скиты и поселения. Большая роль в организации старообрядческого общежительства в этом регионе принадлежала монахам Соловецкого монастыря, покинувшим обитель во время Соловецкого восстания 1668–1676 гг. и активно проповедовавшим «древнее благочестие» в Поморье.

В начале 18 века оно состояло из двух монастырей – мужского Выговского Богоявленского и женского Лексинского Крестовоздвиженского, с подворьями (женским на Выгу, носившим название Коровий двор, и мужским на Лексе), и окружавших их 20 скитов, где допускалось проживание семьями. Руководящим органом являлся собор, состоявший из киновиарха, должностных лиц киновии и выборных от скитов.

1717–1740 гг. – период расцвета и наивысших достижений в духовной и культурной жизни, целиком связанный с деятельностью киновиархов Андрея (1702–1730) и Симеона (1730–1740) Денисовых. В это время Выго-Лексинское общежительство стало главным идейным центром беспоповства. Здесь были выработаны, сформулированы и обоснованы главные принципы вероучения: теория духовного антихриста, идея вынужденного отсутствия священства, выделение нужно-потребных таинств (крещения и покаяния) и обоснование канонической возможности их совершения «простецами», образование института духовного наставничества.
Трудами первых киновиархов на Выгу был создан староверческий центр с прочным экономическим и общественным устройством, со многими институтами духовной культуры: системой образования, книжным делом, литературой, музыкой, декоративно-прикладным искусством. Особая заслуга Выга перед староверием заключается в том, что именно здесь были созданы основополагающие догматические сочинения, доказывающие истинность старой веры, и прежде всего «Поморские ответы» (1723).
После некоторого упадка в середине 18 века на 1780–1820-е гг. приходится период возрождения Выга и заметный расцвет выговского искусства. К этому времени относится подавляющая часть культурного наследия Выга. Творческое развитие древнерусской традиций, выработка собственного стиля, получившего название поморский, во всех видах искусства и профессионализм позволяют говорить о выговском наследии как об уникальном явлении в русской культуре 18–19 веков.
Однако жесткие меры по отношению к староверию правительства Николая I лишали Выг возможностей не только всестороннего развития, но и просто его сохранения. Ограничения и репрессии в конце 1820-х – начале 1850-х гг. привели к угасанию и практически полному разорению Выговского общежительства.
Некогда опустошенный, ныне опустевший Выг – живой в молитвах и исторической памяти староверов-беспоповцев. В последние два десятилетия бывшее Выговское общежитие стало местом паломничества староверов, а также историческим памятником для некоторых знатоков и ценителей северной русской культуры. В 1994 г. здесь на месте бывшего кладбища на территории мужского общежительства был восстановлен памятный крест выговским пустынножителям. В 1997 г. была зарегистрирована Выговская староверческая община, насчитывающая до 40 верующий из Повенецкого района и других мест. Председатель – Михаил Ануков, тепло встретивший нас в Данилово.

Многие литовские староверы нашей группы впервые побывали на Выгу. Некоторые впервые более подробно узнали о роли Выговской пустыни в духовном и культурном развитии всего староверия. Но главное открытие ждало наших пытливых путешественников, добравшихся до Выга, в сфере духовной: сделав над собой усилие, можно было попытаться мысленно войти во «святая святых» Выгорецкой истории, прикоснуться к духовной традиции некогда прославленной пустыни.
Литовские староверы совершили молебен на бывшем Выговском кладбище. Молитвой руководили духовный наставник Григорий Бояров, и.о. наставника Сергий Красноперов и Антоний Лесников. К нам присоединился также на месте оказавшийся белорусский наставник Иоанн Рыбаков и несколько поморцев из Москвы. Картина такой общей молитвы под открытым небом, в которой принимали участие все присутствующие, умеющие петь, производило сильное впечатление.
Некоторое время при напряженной тишине слышалось чтение святой книги, но вот раздался запевающий ирмос голос наставника. Его подхватывали другие наставники и певчие, затем близстоящие, волна звуков, с каждым моментом усиливаясь, разрасталась по всей поляне, докатывалась до реки Выг, домов Данилова и далеким эхом отдавалась в лесах... А затем снова тишина, чтение, и снова море голосов, стройно по древним крюкам распевающих ирмосы...
Приходило на ум изречение, что «вера горами двигает», и чувствовалось, как на настроение молящихся неизбежно начинал влиять царящий вокруг религиозный экстаз. Даже начавшийся и в одно время усилившийся мелкий дождь никого не испугал, а лишь «очищал» молящихся. Как позже заметили некоторые из молившихся, во время молебна царил какой-то особый душевный настрой. Ведь и ехали в этот край, чтобы прикоснуться к «чистой истинной древлеправославной вере» на святой северной земле, прославленной духовными подвигами первых выговских монахов, наставников, многих простых пустынножителей.
После молебна делали фотоснимки у памятного креста, посетили источник у реки Выг, прошлись по поляне, где некогда стояла Выгоская пустынь. Затем паломников ждала теплая «казацкая» каша (ее готовил старовер-казак из Москвы), чай у костра и беседа.
В ближайших планах российских староверов строительство часовни и благоустройство памятных мест на территории бывшего Выговского мужского общежития. Бог в помощь им в этом благородном деле! Хотя восстановление Выговской пустыни, видимо, дело всех неравнодушных к этому староверов России и зарубежья.

В этот же день посетили и Кладбищенскую часовню бывшего Березовского скита Выгорецкой старообрядческой пустыни (17–20 века), расположенный на лесном пригорке недалеко от Данилова. Вернее, это были лишь сохранившиеся остатки деревянной постройки: бревенчатые стены с основательно поврежденной крышей, без двери и без окон.
На обратном пути из Данилова в Медвежьегорск сделали короткую остановку у деревянного моста через реку Выг. Все желающие могли искупаться в «святой» для староверов реке.

Вообще Выг – река знаменитая, прочно вошедшая в историю России. Река делится на три части: Верхний Выг (135 км), озеро Выгозеро (около 80 км) и Нижний Выг (102 км). В устье Нижнего Выга находятся обширные галереи петроглифов – памятника культуры древнего человека всемирного значения – Бесовы Следки и Залавруга. Здесь пролегал один из путей колонизации Беломорья новгородцами. Позже по Выгозеру и Верхнему Выгу прошла петровская «Осударева дорога», по которой Петр I в 1702 г. переволок свои фрегаты из Белого Моря в Онежское озеро.
Сегодня Выгозеро и Нижний Выг являются звеньями Беломоро-Балтийского канала. Именно Верхний Выг был колыбелью Выгореции – старообрядческого общежительства, бывшего на протяжении 150 лет оплотом староверия на Севере России.

Григорий Поташенко