Древлеправославная
Поморская Церковь Литвы

Официальный сайт ДПЦ Литвы

Древлеправославная
Поморская Церковь Литвы

Официальный сайт ДПЦ Литвы

Древлеправославная
Поморская Церковь Литвы

Официальный сайт ДПЦ Литвы

Древлеправославная
Поморская Церковь Литвы

Официальный сайт ДПЦ Литвы

Древлеправославная
Поморская Церковь Литвы

Официальный сайт ДПЦ Литвы

Древлеправославная
Поморская Церковь Литвы

Официальный сайт ДПЦ Литвы

Каунасская староверческая религиозная община

Расписание богослужений

 

2 июня в 16 час. – Вечерня

3 июня в 6:30 час. – Воскресное богослужение (Неделя всех святых)

 

9 июня в 16 час. – Вечерня

10 июня в 6:30 час. – Воскресное богослужение

 

16 июня в 16 час. – Вечерня

17 июня в 6:30 час. – Воскресное богослужение

 

23 июня в 16 час. – Вечерня

24 июня в 6:30 час. – Воскресное богослужение

 

30 июня в 16 час. – Вечерня

1 июля в 6:30 час. – Воскресное богослужение

 

6 июля в 16 час. – Вечерня

7 июля в 6:30 час. Рождество святого Иоанна Предотечи

 

7 июля в 16 час. – Вечерня

8 июля в 6:30 час. – Воскресное богослужение и святым чудотворцам Петру и Февронии

 

11 июля в 16 час. – Вечерня

12 июля в 6:30 час. СВЯТЫХ ВЕРХОВНЫХ АПОСТОЛ ПЕТРА И ПАВЛА

 

14 июля в 16 час. – Вечерня

15 июля в 6:30 час. – Воскресное богослужение и положению ризы Пресвятой Богородицы

 

21 июля в 16 час. – Вечерня

22 июля в 6:30 час. – Воскресное богослужение

 

28 июля в 16 час. – Вечерня

29 июля в 6:30 час. – Воскресное богослужение и святым отцам шести Вселенских Соборов


 

Вoскресная школа

 

Воскресная школа при Каунасском Свято-Никольском храме

ул. Ширвинту 19, Каунас

Занятия проходят по воскресеньям после богослужения.

 

История общины
 
С начала своего основания в первой четверти XIX в. Каунасская община занимала важное место среди староверческих приходов каунасского региона, затем всей Литвы и даже бывшего СССР. И в настоящее время эта особенность общины сохраняется, хотя ее судьба в XX в. претерпела существенные изменения.
 
Указ царя Николая II о началах веротерпимости в Российской империи в 1905 г. завершил длинный период притеснений и против каунасских староверов. Уже в конце 1905 г. в Каунасе состоялся уездный съезд поморцев, избравший представителей на региональный староверческий съезд в Вильнюсе. В условиях религиозной свободы и мощного подъема староверия в Российской империи начала устраивалась и Каунасская община. 22 мая 1906 г. состоялось освящение храма во имя Святителя Николы Чудотворца. Храм исполнен в «русском стиле» из красного кирпича. В западной его части возвышается колокольня, увенчанная слегка приплюснутой луковицей и восьмиконечным крестом; в восточной части двухскатной крыши размешена маленькая башня с крестом. Декор фасадов моленной – скромный, лаконичный. Это был один из первых староверческих каменных храмов в тогдашней Литве. Храм служит общине и по ныне.
 
В годы первой Литовской Республики (1918–1940) Каунасская община объединила не только местных староверов в городе и её округе. Впервые в течение 250-летней истории староверия Литвы Каунасская община тогда сыграла решающую, став средоточием церковной и духовной жизни поморцев всей страны (в 1920–1939 гг. Вильнюс принадлежал Польше). В 1922 г. в Каунасе прошел съезд староверов Каунасского уезда, послуживший толчком к объединению староверия в новых политических условиях. В Свято-Никольском храме состоялись восемь Вселитовских соборов староверов и съезды духовных наставников Литвы. Здесь заседал Центральный Старообрядческий Совет и Духовная комиссия, объединявшие 53 (54) староверческие общины. Важным событием стало проведение в 1931–1933 гг. Литовских старообрядческих духовных курсов по подготовке наставников, причетников и вероучителей. 12–14 апреля 1939 г. в Каунасе проходило заседание межгосударственной предсоборной комиссии по подготовке программы первого съезда староверов стран Балтии и Польши.
 
Таким образом, в 20–30-е гг. XX столетия из скромного религиозного очага в бывшей Каунасской губернии община превратилась в один их крупных духовных и религиозно-просветительских центров в странах Балтии и Польше.
 
После 1945 г. Каунасская община была важным духовным центром поморцев в Литве, хотя главный центр поморцев тогда уже переместился в Вильнюс. Эта особенность общины связана прежде всего с именем о. Иосифа Ивановича Никитина, в 19501993 гг., на протяжении 43 лет, служившего ее наставником. В трудных годы антирелигиозной политики советского правительства он внес большой вклад не только в объединение и укрепление своей общины. Более 45 лет работая в Духовной Комиссии и Высшем Старообрядческом Совете Литвы, долгие годы будучи председателем Духовной комиссии, он внёс огромный вклад в дело единения, просвещения и укрепления поморского староверия в СССР в целом.
 
До 1989 г. Высшем Старообрядческий Совет в Литве оставался единственным официальным духовным центром староверов-беспоповцев в СССР, опекавшим около 360 старообрядческих общин в стране и некоторые общины за рубежом. Именно неутомимая энергия и авторитет И. И. Никитина сделала в конце 1960–1980-х гг. Каунасскую общину важным центром поморского староверия в СССР. Сюда стекались письма, вопросы и пожелания из многих поморских общин Литвы, Латвии, России и других краев бывшего СССР. В Каунасе благословлялись некоторые наставники для российских общин, разрабатывались важные решения канонического и религиозно-нравственного характера, которые потом обсуждались и часто принимались на соборах Древлеправославной Поморской Церкви.
 
В настоящее время это одна из наиболее крупных общин Литвы. Каунасская община является вторым (после Вильнюсской общины) по значению духовным центром поморцев Литвы. Она была и остается одной из самых больших поморских общин в странах Балтии, Польше, Белоруссии и России, насчитывающей от 4 до 6 тысяч прихожан.
 
Её возглавляет духовный наставник, зам. председателя Высшего Совета ДПЦ Литвы о. Сергий Иванович Краснопёров. Председатель общины, член Высшего Совета ДПЦ Литвы – Феодор Артемьевич Пономарёв. В 2006 году община торжественно отметила 100-летие каунасского Свято-Никольского храма.
 
С общиной связаны имена известных деятелей Древлеправославной Поморской Церкви Литвы XX в. – председателей Центрального Старообрядческого Совета Василия Алексеевича и Иоанна Алексеевича Прозоровых, председателя Духовной Комиссии наставника о. Иосифа Ивановича Никитина, знатоков знаменного пения головщика Петра Ивановича Линева, наставников о. Владимира Диомидовича Панцырева и о. Иоанна Хрисанфовича Фёдорова и др.
 
Кладбище

 

Раудондварское кладбище

Эйгуляйское кладбище

Неверонское кладбище

 


Из жизни общины

Духовные наставники общины
 
НАСТАВНИКИ

Афанасий Михайлович Селюгин
(1860–до 1918)
 
АфанасийМихайлович Селюгин был первым известным наставником Каунасской старообрядческой общины. Он родился в 1860 г. Предположительно, в конце XIX или самом начале XX вв. прибыл в Каунас из Наднеманской гмины Калварийского уезда Сувалкской губернии, где был приписан и, видимо, жил до своего отъезда. В Каунасе поселился на Зеленой Горе. Здесь же проживали его братья – Сильвестр, имевший собственный дом, и Агапий Селюгины.
С выходом указа о веротерпимости от 14 мая 1905 г. каунасские староверы стали собираться на общественную молитву в доме Е. Прозоровой. Еще до этого, 1 апреля 1905 г., община избрала 45-летнего А. Селюгина своим наставником. В тот же день он был благословлен на эту должность вильнюсским наставником Тимофеем Яковлевым, римковскими наставниками Михаилом Жемчуговым и Евсигнеем Панкрашовым (KAA, f. 49, ap. 1, b. 26699, l. 29 atv.). При благословении ему дали имя Афанасий (был Иваном).
В конце 1905 г. А. Селюгин принимал участие в съезде поморцев Каунасского уезда, где вместе с группой других староверов был избран делегатом на съезд старообрядцев Северо-западного края, который состоялся в январе 1906 г в Вильнюсе.
В течение девяти лет А. Селюгин нес пастырское служение в новом храме Каунасской общины, освященном 22 мая 1906 г. Как духовный отец, он, несомненно, пользовался большим уважением среди своих прихожан. 1 апреля 1907 г. А. Селюгин председательствовал на первом общем собрании Каунасской общины и был единогласно избран наставником. Согласно царскому указу от 17 октября 1906 г., с 6 июля 1907 г. А. Селюгин был зарегистрирован в Каунасском губернском правлении как духовное лицо и получил официальное разрешение служить в Каунасской общине. Его фамилия стояла первой в списке подписавших прошение о регистрации общины, поданное прихожанами на имя каунасского губернатора.
Многие годы духовный отец Афанасий исполнял должность председателя совета Каунасской общины. При этом на каждом из трех общих собраний общины, проведенных еще до Первой мировой войны, он был единственным, чья кандидатура была поддержана членами общины единогласно. В народной школе на Зеленой горе он учил Закону Божьему детей местных староверов.
Во время Первой мировой войны, перед приходом германских войск в Каунас осенью 1915 г., А. Селюгин, как и многие прихожане, был вынужден покинуть город. И больше сюда уже не вернулся. Он умер во время «великой войны» в глубине России, но точная дата смерти и место захоронения не известны.
Имя наставника Афанасия Селюгина внесено в поминальные записки прихожан Каунасской общины, за упокой которого «вечно» молятся во время сорокоуста.
 
 
Никола Иванович Козловский
(1873–1951)
 
Никола Иванович Козловский был вторым (после А. Селюгина) духовным наставником Каунасской общины. Он родился 6 декабря 1873 г.[1] в Каунасе в старообрядческой семье Иоанна и Веры (девичья фамилия Мачалкина) Козловских. Здесь же окончил народную школу. В 1894 г. был призван в армию и служил «ратником ополчения». После провозглашения свободы религии в 1905 г. Н. Козловский активно включился в жизнь Каунасской поморской общины. В 22-летнем возрасте он принял участие в уездном съезде поморцев Каунаса и его окрестностей, а в январе 1906 г. – всъезде старообрядцев Северо-западного краяв Вильнюсе. После регистрации Каунасской старообрядческой общины стал членом Совета прихода (апрель 1907 г.), затем дважды, в 1910 и 1913 гг., переизбирался на эту должность на общем собрании прихода. В приходском Совете исполнял обязанности казначея.
Н. Козловский был единственным делегатом от староверов Каунасской губернии на 1-м всероссийском соборе поморцев, приемлющих брак, который состоялся в 1909 г. в Москве. До Первой мировой войны занимался «мастерством по постройке зданий». Почти ничего не известно о деятельности Н. Козловского в военные годы. Вероятно, как и многие другие прихожане, он уехал из Каунаса в глубь России и в 1915–1918 гг. жил там, но в российской армии, видимо, не служил. После войны вернулся в родной город, получил литовское гражданство. 14 сентября 1919 г. после благословения ибянским наставником А. Баховым Никола Иванович был избран наставником Каунасской поморской общины и прослужил здесь более тридцати лет.
В 1920–1930-е гг. Н. Козловский был одним из авторитетнейших духовных отцов Литвы и видным деятелем СПЦ Литвы. На многих Вселитовских съездах старообрядцев он неоднократно избирался в руководящие органы СПЦЛитвы. 6 мая 1922 г. на 1-м съезде старообрядцев Литвы он был избран членом ЦСС, в 1923 г. – председателем Духовной комиссии (до 1927 г.). Оставаясь наставником крупной общины, с 1927 по 1932 гг. он был также капелланом в литовской армии, где служили десятки солдат-староверов. До 1932 г. он преподавал Закон Божий в Русской гимназии Каунаса, где обучались дети староверов. В 1938 г. на 8-м Вселитовском съезде старообрядцев Козловский вновь был избран председателем ДС и членом ЦСС.
Н. Козловский был холост и жил вместе с матерью и двумя племянницами-сиротами в собственном доме на Зеленой Горе. Братья Симеон и Елисей Козловские были известными деятелями Каунасской общины и СПЦ Литвы.
Во время Второй мировой войны Н. Козловский, по-видимому, оставался наставником Каунасской общины, но не принимал участия в деятельности ЦСС в Литовской генеральной области во главе с Б. Леоновым. Мало того, 6 июля 1942 г. Духовный суд выдвинул против него обвинения (причина неизвестна), с которыми он не согласился. После восстановления ВСС в Литовской генеральной области в ноябре 1943 г. он был избран его членом, а также председателем Духовного суда. В июне 1944 г. Духовный суд, уже в другом составе, утвердил Н. Козловского, ранее формально отстраненного от служения, наставником Каунасской общины «ввиду отсутствия какой-либо канонической вины».
В советские годы духовный отец Никола Иванович продолжал служение. По словам современников, он был «глубокопочтительным и любимым всеми» наставником. Избирался членом президиума ВСС в Литовской ССР и членом Духовного Суда.
В последние годы Н. Козловский был тяжело болен. Он умер 28 октября 1951 г. и был похоронен на старообрядческом кладбище в Каунасе (так называемой Петровке), а после его закрытия – перезахоронен на общегородском кладбище в Эйгуляй. Имя наставника Николы Козловского внесено в список имен, вечно поминаемых прихожан Каунасской общины во время сорокоуста.
 
 
Иосиф Иванович Никитин
(1905–1996)
 
Иосиф Иванович Никитин является самым известным и наиболее авторитетным духовным отцом Каунасской общины. Историк староверия, богослов и многолетний председатель Духовной Комиссии при ВСС Литвы И. Никитин был выдающимся деятелем ДПЦ.
Иосиф Иванович родился 14 июля 1905 г. (по новому стилю 27 июля) в деревне Аукштакальняй Ново-Александровского уезда Каунасской губернии России (ныне Игналинский р-н Литвы). Учителями, направлявшими изучение им Святого Писания, знаменного пения, богослужебного устава, были М. Блинов, М. Мидунецкий, П. Линёв. Получив среднее образование и отслужив в рядах Литовской армии, поступил на Литовские старообрядческие духовные курсы. Учась на курсах (1931-1933), был старостой и редактором журнала «Китеж-Град». В 1930-е гг. занимал должность секретаря Аукштакальняйской общины и в литовских школах преподавал детям староверов Закон Божий. В 1938 г. на 8-м Вселитовской съезде старообрядцев в Каунасе И. Никитин был избран кандидатом в члены ЦСС Литвы. В 1940 г., когда в Литву пришли советские войска, стал наставником в родном приходе. В Аукштакальняйской общине прослужил до 1950 г.
Крайне тяжелыми и опасными были годы нацистской оккупации. В своей автобиографии Иосиф Иванович так писал об этом времени:
Страшное время оккупации пришлось прожить в постоянной тревоге за жизнь своей семьи, за жизнь братьев и сестер по вере, своих прихожан. Патриотизм русского гражданина и христианская совесть требовали от меня сострадания и помощи бедствующим людям, жертвам нацизма. Я, в силу возможностей, оказывал такую помощь, несмотря на смертельную опасность для всей семьи. В нашем доме находили приют бежавшие военнопленные, беженцы и многие, нуждающиеся в крове и пище (Жизнь, отданная староверию б. г., 7).
23 февраля 1944 г. в Каунасе состоялось первое заседание ВСС в Литовской генеральной области во главе с Б. Пимоновым, в котором приняли участие десять наставников и представители старообрядческих общин. И. Никитин был приглашен из Аукштакальняй в Каунас на это важное заседание, на котором была намечена широкая программа деятельности нового ВСС в условиях войны и оккупации.
Во второй половине 1944 г. советские войска вытеснили немцев почти со всей территории Литвы. Началась вторая советская оккупация, принесшая много горя и страданий староверам Литвы. 21–23 октября 1944 г. в Вильнюсе прошел съезд наставников и представителей старообрядческих общин Литвы, Латвии, Белоруссии и Москвы, на котором И. Никитин был избран в состав ВСС в Литовской ССР. В 1945 г. он стал членом ДС и членом президиума ВСС в Литовской ССР. В 19501993 гг., на протяжении 43 лет, Иосиф Иванович служил наставником в одной из крупнейших поморских общин Балтии – Каунасской общине и внес большой вклад в ее объединение и укрепление, особенно в трудных условиях антирелигиозной политики советского правительства. Неутомимая энергия и авторитет И. Никитина сделала в конце 1960–1980-х гг. Каунасскую общину важным центром староверия в СССР.
В 1960–1980-е гг. И. Никитин был одним из известных духовных отцов и видных деятелей поморского староверия. В 1952 г. он стал заместителем председателя Духовного суда (председатель – Ф. Кузнецов). 25 октября 1965 г. пленум ВСС и ДС избрал Никитина председателем ВСС в Литве и председателем ДС. На соборах он неоднократно избирался в руководящие органы СПЦЛитвы. На съезде СПЦ в Вильнюсе в 1966 г он был соборно избран председателем ВСС Литвы и председателем ДС. Однако 8 февраля 1969 г. он вынужден был по настоянию уполномоченного СДР в Литве оставить должность председателя ВСС.
В 1974 и 1988 гг. Иосиф Иванович принял участие в соборахСПЦ в Вильнюсе, где дважды переизбирался членом ВСС Литвы и председателем ДК. Более 45 лет работая в ДК и ВСС, он внес огромный вклад в дело единения, просвещения и укрепления староверия (главным образом СПЦ). До 1989 г. ВСС в Литовской ССР оставался единственным официальным духовным центром староверов-беспоповцев в СССР, опекавшим около 360 старообрядческих общин в стране и некоторые общины за рубежом.
В конце 1971 г. И. Никитин вместе с председателем ВСС И. Егоровым и председателем РГСО Л. Михайловым принял участие в качестве гостя на поместном соборе РПЦ в Москве. На этом соборе РПЦ отменила анафемы, лежащие на старообрядцах с 1656 и 1667 гг. СПЦ должным образом оценила этот шаг РПЦ, устраняющий взаимную отчужденность и неприязнь, а также создающий предпосылки для лучшего взаимопонимания.
И. Никитин участвовал в миротворческой деятельности СПЦ. С 1954 г. до конца 1980-х гг., он публиковал в СЦК многочисленные статьи по истории древлеправославия и каноническим вопросам, проповеди, поучения, некрологи и т. п. Вместе с И. Егоровым и И. Романовым он принял участие в составлении «Сборника знаменных песнопений» (1985). В 1990 г. И. Никитин стал редактором журнала «Китеж-Град», в одном из номеров которого была опубликована его статья «Старообрядческая Церковь и соборы». В июле 1993 г. наставник Никитин из-за преклонного возраста (тогда ему было 88 лет) и слабого здоровья ушел на покой.
Жена Иосифа Ивановича Никитина Евдокия Григорьевна (1908–1983) – многолетняя причетница Аукштакальняйской, а затем Каунасской общины. Супруги Никитины воспитали четверых сыновей – Петра, Евсегния, Иякова и Арсения. Трое из них – Петр, Евсегний и Арсений – также выдвинулись на видное место среди деятелей ДПЦ Литвы.
И. Никитин похоронен на Неверонисском кладбище в Каунасе.
 
 
Владимир Диомидович Панцырев
(1930–2001)
 
Владимир Диомидович Панцырев служил наставником в Каунасской общине с 1991 по 2001 гг. Он родился 7 июля 1930 г. в Вильнюсе (тогда – в составе Польши). В 1924–1930 гг. его отец Диомид Иванович Панцырев (1988–1966) был головщиком Вильнюсского храма, затем преподавал русский язык и Закон Божий в школах Сувалкского края. В 1930-х гг. семья Панцыревых переселилась в город Сувалки. Первые уроки церковной грамоты Владимир Диомидович получил от своего отца. Он рано овладел основами знаменного пения.
Весной 1941 г. семья Панцыревых была принудительно перемещена из Сувалок в Литву. Поселились в Турмантасе, где Диомид Иванович был избран наставником местной общины. В 1948 г. Владимир Диомидович поступил работать на Центральный телеграф учеником механика. Окончив среднюю школу, поступил в военное радиотехническое училище в Даугавпилсе. Однако в 1952 г. был оттуда отчислен, поскольку отец его был осужден на восемь лет по политическим мотивам и сослан в карагандинский лагерь (позже реабилитирован). По окончании горного техникума и до 1955 г. В. Панцырев работал на шахтах Донбасса. Дальнейший его трудовой путь был связан с электротехническими предприятиями в Вильнюсе.
Регулярное посещение храма позволило В. Панцыреву углубить знания церковной службы. В 1978–1988 гг. он был председателем совета крупной Вильнюсской поморской общины. Будучи знатоком крюкового пения, В. Панцырев в 1986 г. вместе с группой поморцев Латвии участвовал в записи произведений знаменного (наонного) пения на компакт-диск (издан в Москве в 1995 г. издательством «Третий Рим»).
В связи с болезнью отца Иосифа Никитина 13 июля 1991 г. ВСС Литвы утвердил В. Панцырева на должность второго наставника Каунасской общины. До 1993 г. он служил в Свято-Никольском храме совместно с духовным отцом И. Никитиным. Именно на годы его служения пришелся религиозный подъем в Каунасской общине – увеличилось количество служб и треб, более активной стала часть прихожан, развивалась хозяйственная деятельность и т. п. Однако тяжелым испытанием стали нестроения в общине, потребовавшие немало духовных сил и в итоге заметно подорвавшие телесное здоровье духовного отца.
Помимо того, наставник В. Панцырев принял участие в религиозной жизни ДПЦ. Он участвовал в Гривском соборе ДПЦ Латвии в 1995 г., соборе ДПЦ Литвы в Вильнюсе в 1996 г. Был членом ВСС ДПЦ Литвы.
Владимир Диомидович Панцырев умер 31 октября 2001 г. Он был похоронен на Науйининкском старообрядческом кладбище в Вильнюсе. Имя наставника В. Панцырева, как и прежних духовных отцов общины, внесено в поминальный список прихожан Каунасской общины, за упокой которых «вечно» молятся во время сорокоуста.
 
 
Иоанн Хрисанфович Фёдоров 
(1929-2012)  
 
С 21 января 2002 г. Иоанн Хрисанфович Фёдоров является наставником Каунасской общины. Он родился 12 февраля 1929 г. в семье потомственных староверов – Хрисанфа Ивановича и Гликерии Диомидовны (урожденной Новиченко), проживавших в деревне Глушин Краспольской волости Сейненского уезда Польши. С ранних лет Иван Хрисанфович, как и все пятеро детей Фёдоровых, воспитывался в старообрядческом духе. Учился жить по заповедям Божьим, работал, помогал родителям по хозяйству, вместе с ними посещал ближайший поморский храм в селе Погорелец, в котором его отец служил причетником. Родители обучали церковнославянской грамоте, прививали навыки знаменного пения.
Вторая мировая война принесла Фёдоровым тяжелые испытания и потери. Весной 1941 г. семья Фёдоровых вместе с сотнями других семей сувалкских староверов была принудительно перемещена из оккупированной немцами Польши в Литву, аннексированную к тому времени СССР. В годы нацисткой оккупации они были вторично перемещены, попали в лагерь принудительных работ в Эжярелисе под Каунасом, затем по ходатайству ЦСС в Литве были освобождены.
С 1946 г. Иоанн Хрисанфович жил в Каунасе, работал на станкостроительном заводе. Отслужив в рядах советской армии, он вернулся на завод, работал токарем, слесарем-лекальщиком высшей категории. За добросовестный и многолетний труд И. Фёдоров был награжден тремя правительственными медалями и почетными грамотами. В свободное от работы время Иоанн Хрисанфович посещал Каунасский храм. В 1946–1977 гг. его отец был причетником в местной общине, а затем помощником наставника Н. Козловского и И. Никитина. Пример отца вдохновлял и сына. В 1970-х гг. Иоанн Хрисанфович стал псаломщиком, головщиком, затем, в 1980-х гг., – помощником наставника И. Никитина, а с 1993 г. – помощником наставника В. Панцырева. Долголетний опыт причетника и навыки самообразования позволили ему глубже изучить Святое Писание, церковный устав и порядок богослужения. За ревностное служение и полезную церковную деятельность на соборе ДПЦ Литвы 1988 г. И. Фёдоров был награжден почетной грамотой.
После смерти наставника В. Панцырева (2001) Иван Хрисанфович был избран духовным отцом Каунасской общины, одной из крупнейших поморских общин Литвы. С его приходом постепенно исчезли разногласия между прихожанами, увеличилась посещаемость храма. Помимо Каунасской, он обслуживает и Лаздияйскую общину.
В феврале 2002 г. на соборе ДПЦ Литвы И. Фёдоров был избран членом Высшего Совета и членом Духовного Суда. Принимал участие в последующих соборах ДПЦ Литвы. В феврале 2009 г. Иоанн Хрисанфович отметил своё 80-летие. Кроткий, ответственный и отзывчивый наставник, он пользуется уважением своих прихожан.
Иоанн Хрисанфович Фёдоров умер 29 февраля 2012 года. Похоронен в Каунасе, на Эйгуляйском кладбище.
 

 

[1] По другим данным он родился 29 ноября 1873 г. (LCVA, f. 391, ap. 4, b. 754, l. 51)

  


 

Причетники общины

 

Феодор Артемьевич Пономарёв

 Феодор Пономарёв родился 12 марта 1943 г. в Лаздияйском районе Литвы в многодетной глубоковерующей семье староверов переселенцев из Польши. После освобождения Польши семья вернуться на прежнее место жительство не смогла, так как отец литовскими партизанами был отправлен на расстрел, но, несмотря на четыре сквозных ранения в груди, выжил и долго лечился в больнице. В 1946 году семья Пономарёвых переселилась в Вильнюсский район. Там и прошло послевоенное детство Феодора Артемьевича. Учился в Путинишкской, Судервской, Майшегольской школах. 10 классов, а вместе и среднюю школу, окончил в Каунасе в 1960 г.

 После окончания школы работал станочником на Каунасском станкостроительном заводе. В 1961 г. поступил на машиностроительный факультет Каунасского политехнического института, который окончил в 1966 г. После окончания института работал на том же заводе технологом, конструктором, начальником лаборатории, начальником цеха. За производственные достижения был награждён двумя правительственными медалями и многочисленными грамотами. За разработку новейших технологий в области точного станкостроения в 1976 г. был награждён серебряной медалью Выставки достижений народного хозяйства СССР.

 С 1979 г. по 1984 г. работал начальником отдела в системе Госстандарта, с 1985 г. по 1995 г. – начальником отдела кооперативного строительства и эксплуатации в Каунасском городском самоуправлении, с 1996 г. по 2009 г. – в Государственной инспекции по качеству старшим инспектором – экспертом в области транспорта.

 В 2000 г. Феодор Артемьевич был избран председателем Каунасской староверческой общины, которым работает и в настоящее время. С 2001 г. является членом Высшего Совета ДПЦ Литвы. В 2012 г. принимал участие в работе IV Собора Древлеправославной Поморской Церкви в Санкт-Петербурге.

 Феодор Артемьевич с первых лет работы председателем общины занялся благоустройством храма и его территории. Был проведён внутренний ремонт храма, заменена крыша храма и купольные кресты, отремонтированы и покрашены купола. Оборудован новый просторный погребальный зал. Отреставрированы иконы и церковные книги, установлен новый каркас иконостаса, застеклены все иконы храма. Наружный фасад храм был украшен подаренными прихожанами четырьмя новыми иконами, одну из которых общине подарил Феодор Артемьевич. Ему удалось добиться начисления компенсации за национализированное имущество общины. В 2006 г. община торжественно отметила 100-летие храма.

 Много трудов Феодор Артемьевич положил на востановление храма после пожара, который произошёл 30 мая 2013 г. Ситуацию усложняло ещё и то, что здание храма и иконы внесены в реестр культурного наследия Литвы. Несмотря на трудности, в течение года удалось полностью восстановить здание храма, сделать качественный внутренний ремонт с заменой пола и окон, оборудовать новый иконостас, написать новые и реставрировать уцелевшие иконы и киоты, установить камеры наблюдения, охранную и противопожарную сигнализации. Особой гордостью прихода являются изготовленные в России новые купола и кресты с позолотой. 22 мая 2014 г. в храмовой праздник святителя Николы чудотворца храм был освящён вторично. В 2015 г. был проведён полный капитальный ремонт жилого дома. В настоящее время Каунасский храм – один из самых благоустроенных храмов Литвы.

 Феодор Артемьевич активно занимается просвещением общины и храма. По его инициативе была издана книга «История Каунасской старообрядческой общины», созданы несколько фильмов о современной жизни общины. Община активно участвует в различных общественных мероприятиях, организуются паломнические поездки в староверческие общины других стран. В 2017 г. в Каунасской общине прошёл Собор Древлеправославной Поморской Церкви Литвы.

 За время его работы председателем общины в мир иной ушли два наставника – отец Владимир Диомидович Панцерев (2001 г.), и отец Иоанн Хрисанфович Фёдоров (2012 г.). С обоими у него были хорошие, доверительные отношения. Благодаря этому удалось быстро преодолеть ранее существовавшие в общине нестроения. Особенно община окрепла с приходом в 2012 г. молодого наставника Сергия Ивановича Краснопёрова. Житейская мудрость председателя и активность наставника способствуют дальнейшему благосостоянию общины.

 Феодор Артемьвич женат. Жена Васса Фаддеевна является причентицей храма. Воспитал двух сыновей близнецов, имеет три внучки и внука. Увлекается поэзией. Часть его стихов размещена на российском сайте www.stihi.ru. На этом сайте он номинирован на премии Поэт года 2015, 2016, 2017 и Наследие 2017. Его стихи печатались в России в книге Поэт года 2015, в Каунасском литературном альманахе 2017 г. Одно из стихотворений Феодора Пономарёва:

Ангелы хранители

Высоко на небе, где чистая лазурь
И Вечности бескрайние просторы,
Вдали от страсти и житейских бурь,
Ни на минуту не смыкая взоры,
Безвинные создания, как стража на посту,
Охраняют наш покой и доброту.

Они встречают первыми рассвет,
С лучами солнца распpямляя крылья,
Чтоб отвести от нас побольше бед
И принести нам в чаше изобилья,
Чуть-чуть уняв земную суету,
Любовь, надежду, веру и мечту.

Им не дано карать нас и судить,
Грехи считать, считать пороки.
Их крылья белые взывают нас любить,
Чтоб не страдать и не быть одиноким,
В душе разжечь порыва высоту
И чувствам передать тепло и чистоту.

И навещают нас они во сне,
И в крылья превращают наши руки,
И летим мы над землею в тишине,
Оставляя позади и боль, и муки,
Преодолевая темноту, и на свету
Бытья нетленного мы видим красоту.

 Несмотря на перенесённый в 2012 г. обширный инфаркт миокарда, он плодотворно трудится на благо Каунасской староверческой поморской общины.

 

Павел Епифанович Зуев

Павел Епифанович родился 22 февраля 1938 г. в деревне Кунгушилай Йонавского района в глубоко верующей староверческой семье. В 1952 г. окончил Ужусальскую семилетнюю школу и продолжил учёбу в Укмергской школе механизации. После трёхлетней службы в армии с 1959 г. по 1971 г. работал заведующим инструментального склада на каунасском заводе «Пяргале», снабженцем на заводе «Прекалас». С 1973 г. до выхода на пенсию в 2010 г. работал в отделе снабжения Литовского института энергетики.

Церковную грамоту Павел Епифанович начал изучать в детстве. Посещал праздничные службы в Паскутишкском храме. С 1961 г. стал прихожанином Каунасской общины. В 1982 г. был приглашён певчим на клирос, в 2002 г. благославлён в заместителя наставника Каунасского храма. Многократно избирался в комитет Каунасской общины, был членом Высшего Совета ДПЦ Литвы, участвовал в работе 4 последних Соборов ДПЦ Литвы.

Павел Епифанович женат, воспитал двух дочерей, имеет 3 внуков.

 

Феодор Матвеевич Кругляков

Феодор Матвеевич Кругляков родился 23 февраля 1948 г. в Каунасе. Его родители – выходцы деревни Паскутишки. Дом, в котором они жили, находился рядом с Паскутишкским храмом, который в 1970 г. сгорел. Дом, в котором родился и долгое время жил Феодор Матвеевич, находится рядом с Каунасским храмом. Его родители и он сам имели возможность часто посещать богослужения.

В 1966 г. окончив школу и отслужив в армии, Феодор Матвеевич с 1969 по 1980 г. работал на Каунасском радиозаводе настройщиком аппаратуры, до 1989 г. работал водителем в таксопарке, в последние годы занимался частным предпринимательством.

Его отец, Матфей Иосифович, исполнял обязанности наставника в Паскутишкской общине, которой администрация Ужусальского посёлка в 1994 г. передала в пользование часть здания бывшего детского сада, где был устроен молитвенный дом. После смерти отца, Феодор Матвеевич вначале исполнял обязанности наставника в этой общине, а в 2008 г. был благословлён в наставники. Проводя праздничные службы в своей общине, Феодор Матвеевич вместе с супругой также молятся на клиросе в Каунасском храме.

Феодор Матвеевич является членом комитета Каунасской общины, был делегатом последних Соборов, избирался в члены Высшего Совета, с 2012 г. – член Духовного Суда ДПЦ Литвы.

В браке воспитали сына, растут внучка и внук.

 

Елена (Комита) Харлампиевна Самохина

Елена (Комита) Самохина родилась в Каунасе 1 марта 1958 г. в многодетной семье староверов, переселенцев из Польши. Родители Елены Харлампиевны были глубоко верующими людьми, такое отношение к церкви они привили и своим шестерым детям.

Мать обладала прекрасным слухом и красивым голосом, многие годы была головщицей левого клироса. Записанные праздничные песнопения в её исполнении служат в настоящее время для многих учебным пособием.

Отец, Харлампий Сидорович, долгое время исполнял обязанности пономаря.

Елена Харлампиена, окончив среднюю школу, в 1974 году поступила на машиностроительный факультет Каунасского политехнического института. После окончания института с 1979 г. и до настоящего времени работает инженером-конструктором.

Церковной грамоте обучалась с детства. Вместе со своими тремя старшими сёстрами она является клирошанкой в храме. Её красивый голос украшает церковные песнопения.

Елена в браке с 1985 года, вырастила дочь и сына.